张孝德新农业新故乡的展望毛脉杜鹃
文章来源：劳道农业网 | 2022-07-28
张孝德：“新农业、新故乡”的展望
吾谷网讯：一年一度的第六届全国社区互助农业(CSA)大会，于12月5日—7日在福建农林大学举行。本届大会以社会参与和农业创新为主线，系统总结本土性社区互助农业(CSA)和新型社会化农业自2008年至今的经验教训，并结合行业动态、热点案例与最新趋势进行深度探讨，融合爱故乡这一正在全国各地多形式展开的新探索，回应百年乡村建设先驱们对三农问题的探索与努力。在此基础上，此届大会继续关注新时代背景下各种新视野中的新农业。国家行政学院经济学部副主任、公共经济研究会中国乡村文明研究中心主任张孝德在闭幕式上致辞。内容如下：
我们的大会开了两天，给我一个角色，让我给大会做总结和展望，这个角色是一个概念，因为我们这种会不需要总结，因为我们都是刚刚开始，给我这样一个角色是给我一个身份，让我以总结的思维谈一点感受。
首先我想说点鼓励的话，也是真心的话，我们这个会议两天的时间，发言的人次五十多人次，我一直在思考这样一个会议的信息量，它改变了什么?这个会议完成之后，我相信在座的各位都有强烈的表达欲望，回去想说出这些东西。为什么会出现这样的情况。今天在座的各位所有的发言，我发现都没有用我这个字，而是用我们，为什么是我们，因为我觉得我们能够在这里聚会，这不是一种偶然，是一种必然。这个必然的背后是什么?这个会议我已经参加了两次了，我发现这个会议的变化是什么，去年的会议我们讨论的是新农业与设计的关系，今年的主题是什么?新农业、新故乡，我们把故乡和农业结合起来了。
我是2008年以来，是最早写了一篇文章的人，这个文章也获了奖，2008年金融危机之后，我认为在世界范围内已经酝酿着自工业危机以来全新的革命，第一是新工业革命，第二是农民革命，第三个革命，我把它叫做文化革命，因为未来的时代是文化为王的时代，文化是最大的资源，人类需要文化。第四个革命是生活方式革命。还有第五个就是科技的革命。我们今天讨论的这种新型农业是什么状态，我这么多年关注这个团体，我们今天做的这些事，我们在推动的是一次革命，这个革命我认为未来的合作中心在中国，但是它是世界性的。我是搞经济学的，我一直认为今天下午我们讨论的话题，如果把经济学家请来，让他用传统的经济学解读CSA的话题，他解读不了。
经济学工具箱里面找不到一种工具能够解读这样一种新型的农业，这已经是一种全新的经济模式，所以我们今天做的不是一件小事，我认为这是二十一世纪人类文明的大事件。既然是这样一个大事件，我觉得今天的会议回答了三个问题，我们是干什么的?黄永胜老师说了一句话，他说你们都是好人。黄永胜老师在我心目中是一个圣人级的人物，所以我们从事着这样一种农业是什么产业，这是一种善业，我们不是来赚钱的，这个产业从经济学来讲有几个变革，传统经济学不能够解读，因为它是回归自足的经济，我觉得一个人在经济上不能够自足就不能自立，不能自立就不能自由，我们最理想的生活状态是自由。所以我觉得这种基于自足的本身是一种新经济。第二我们是熟人社会，城市社会是一个生人社会，生人社会有生人社会的逻辑，刚才说到认证的问题，生人才需要第三方，熟人就不需要第三方。我们认证是信用在认证，我们要知道由于今天我们在熟人社会和生人社会，我们错误把一个生人社会的模式搬到农村，让中国乡村搞民主选举，搞了二十多年了还没有搞好，那是因为吃错药了。我觉得我们就是一种新的经济学，人的一生最大的幸福不是赚钱，最大的幸福是二十四小时之外，我从事的工作就是生活。哪一种生活是生活既是工作?大家可以想想，哪一种工作可以一边劳动一边唱歌，唱着《劳动人民有力量》，哪个人可以唱公务员有力量这样的歌，这是不能乱唱的。所以我们这个农业你说苦说累，那我说你可能选错了，这是一种幸福农业，这是回归乡土的产业，由于回归乡土它一定是熟人的、小规模的，所以我们听到有些人，我刚才跟石嫣谈过，到底这个规模有多大，如果我们进入了生人的社会，对不起这个模式已经变了。这个体系就是一个小规模、乡土化的、多元化的没有标准的体系，所以我觉得这是一种不同的模式。
最后它是回归生命和文化的产业，刚才王教授讲得非常好，我上次在北京生态农业大会上说，今天生态农业需要什么样的科学体系，其实我们今天做生态农业体系的背后，已经隐含着当代社会需要的哲学的革命，思维方式的革命，科学技术的革命，为什么今天农业出了问题?那是因为我们把生命的领域运用于工业领域的结果。所以改革开放以来，当代危机、生态危机是什么危机，有生命的物质都遭受到了灾难，难道这个领域没有科学进步吗，是因为非生命领域的科学解决不了生命领域的科学，所以我们不要迷信那些科学家，我们搞生产体系，需要自己的文化人，需要自己的科学家，需要自己一整套认证这个系统的人。我们未来的农夫就是引领中国的新哲学家，大家说张老师你是不是太激动了?不是这样的，我前十年就这样讲。《易经》《道德经》从哪里来，我个人认为《道德经》农民能读得懂，而有的人读不懂。《易经》讲的是三要理论，依靠天、依靠人、依靠土。
第二个问题我回答到哪里去，我们要回到故乡和乡村去，什么叫农业，耕读要读懂农业才能耕读它，第二耕乐，我们从天地中得到了耕读的规律，仁义礼智信，还有一个是耕修，我们的土地是修心养性的过程，我们现在城里人这个病那个病，你要当一年农夫就不知而愈，许多企业家到内蒙古呆了一个月之后，花了多少钱都治不好的病都治好了，所以乡村是最好的医生。还有耕禅，这是智慧，天人合一怎么合一，不是光到自然去旅游，最好的智慧就是耕种，唯独农业使你长寿，使你完成天人之间的合一。还有耕工，耕种背后有工业，现在北京搞丝绸之路论坛，怎么解读丝绸之路，丝绸之路告诉我们五千年的中国不仅仅是一个农业大国，整个欧洲认识中国不是因为粮食认识中国，是通过中国的手工艺，比如说陶瓷、丝绸。所以我们中国不是没有工业，中国是古代最大的工业国，但却是手工业的国家，这个手工业的根基是什么?纺织用的棉花从哪里来?从耕种而来。我个人认为中国的手工业在未来十年之内，将会占据中国GDP的半壁江山，但是这个产业的基础在哪里?在农业、在乡村，中国是一个以农为本的社会，这个规律今天不会变，明天也不会变。我们在为中华民族的复兴，为中华民族复兴有根，为未来的产业守住这份净土，我们的使命真的是，说得大也很大，说得小是为个人，这就是小而无碍，这是总结的话，我们做的事真正非常重要。
一位老人讲我们搞乡村文明不要等年老的时候再回家，要想回现在马上就回，第二句话是我们需要有机的食品，更需要有机的文化。第三句话是中国的乡村都有赵本山，大家以赵本山为乡村的代表，是因为媒体搞扭曲了，要知道我们每个人都是赵本山。我们未来要到哪里去找，从我们的背影中扭身一看，我们看到了什么?我们看到了老祖宗在跟我们对话。还有一位86岁的老先生窦克武讲了句话，他说我今年86岁了，我还有十年为乡村做贡献的规划，我听了以后很惭愧，我决定重新制订我的人生规划。我希望今天的会议不仅仅带给大家的是那些文件，而真正是入心入肺的改变!(本文根据现场速记稿整理，未经本人审核)